Тема тайных обществ явно не дает покоя Голливуду. Это очевидно. Здесь, из последних, и Тайна Ордена с гр-ном Ван Даммом, и Лара Крофт с практически никому из переводчиков не известными иллюминатами (иначе не говорили бы про иллюминатистов, иллюминати и даже иллюминаторов), и Братство Волка со смешными масками адептов со свиными рыльцами, и Из ада с трогательно нелепыми масонскими обрядами кровавых ломателей человеческих черепов ювелирными молоточками, шатающихся по улицам в полном облачении со всеми регалиями, из скромности слегка прикрытыми крылаткой. На специализированных масонских сайтах в Сети давно уже любители выставляют целые списки фильмов, в которых то одно мелькнет, то другое, что определенно является намеком на масонство.
Оно и понятно, в принципе. Кроме того, что все не для широкого круга привлекательно, кроме того, что сама неизвестность происходящего за закрытыми дверями дает сценаристам карт-бланш на выдумывание чего угодно о якобы происходящем там, нужно принимать во внимание еще и тот факт, что, основанные масонами, для масонов и по масонским законам и традициям, США, уже давно в общественной жизни отойдя от всего масонского наследия, тем не менее, испытывают по отношению к нему явный эдипов комплекс. Отсюда и определенная неприязнь к масонству в клерикалистских и фундаменталистских кругах, и постоянные разговоры о нем в обществе, и невинное питание масонской благотворительностью и прочими дарованными им благами (ожоговые центры, глазная хирургия, детские больницы и пр.), не задумываясь при этом об источнике. В общем, типичные отношения добродушного отца и подростка, который папашу в грош не ставит, но регулярно ставит на бабки, пардон за каламбур.
В данном случае, речь идет о фильме Черепа. Описанное в нем общество явно имеет своей целью открыть миру глаза на действительно существующее в Гарварде студенческое парамасонское (то есть не масонское, а просто использующее некие ритуалы, некие внутренние тексты и тем самым похожее на ложу; с этой точки зрения, и детская поэтическая студия при Дворце пионеров тоже ложа) общество Череп и Кости, о котором только самый ленивый из ╚видных исследователей╩ не написал какой-нибудь гадости: ритуальная содомия, положение во гроб, публичная мастурбация, выпытывание позорных пятен в биографии для последующего шантажа и пр. Авторам фильма, естественно, о нем ничего правдивого не известно, поэтому они ничтоже сумняшеся дают волю фантазии. Хотя, в принципе, уверен, цели опорочить S&B - Scull and Bones они перед собой не ставили. Просто выбрали на этот раз такой антураж для истории о плохих белых, которые убивают правдоискательствующих негров, а один из них потом перевоспитывается.
Здесь я хотел бы остановиться только на двух аспектах фильма. Его детективная интрига мне совершенно не показалась интересной или новой, сам по себе фильм достаточно скучный. Поэтому здесь я просто рассмотрю ритуальную сторону и message, то есть, собственно, посыл фильма, основную идею, которую он тщится внушить зрителю.
Итак, ритуалы. Если сравнить Рождественскую мессу в Ватикане (белые стихари, разноцветное облачение духовенства, процессия, песнопения, орган, соборы и т.п.) со службой в какой-нибудь евангелической церкви Майами (проповедник, прыгающий по сцене, хор веселых раскачивающихся негров с неизменным труля-ля, rejoice in Jesus, oh you, muddafaka и т.п.) то получим то, чем отличается ритуал закрытых обществ, которые себя уважают, от ритуала студенческих братств США. Сам автор был в свое время принят в Каппа Бета Каппа, то есть общество студентов педагогического профиля, и там тоже нужно было пить неизвестный напиток (оказалось, полстакана чистой водки: посвятители думали, что окочурюсь на месте, хех), куда-то бегать, искать какие-то секретики, спрятанные по углам или зарытые в землю, выдержать нешуточный пендель бутсой в общем, милые развлечения 18-20-летних оболтусов. Так что показанные элементы посвящения как то: бег между разбросанными по кампусу телефонами, питье снотворного, поиск талисмана, легенда о вражде между разными обществами, дарение часов и выдача регламента общества (а не правил, как было опять, по обыкновению, мерзко переведено), - это вполне характерно для студенческих сообществ и совершенно невинно. Что же касается использования гроба, то оно совершенно не продумано авторами фильма: просто стоят гробы, в них кладут людей, которые из них потом встают и уходят. Смысла в этих гробах никакого, если посвящение не подразумевает идеи символической смерти и воскресения, о которых необходимо говорить, символику которой необходимо толковать, как это и делают в некоторых посвятительных сообществах. Так что просто услышан звон и, не зная, где он, авторы все равно использовали экзотическую мебель в кино.
Далее о клеймлении. Это вообще чисто американская пугалка. Начиная от конан-дойлевской Долины страха и до наших дней регулярно всплывают рассказы о клеймлении масонов (мормонов, шейкеров, ку-клукс-клановцев и пр.) но только на американском материале. Первым принципом масонства при его основании в Англии 1640-х гг. было объединить людей свободных. Первое, о чем спрашивают кандидата в члены общества, это свободен ли он. Как даже теоретически может такое общество использовать как знак посвящения печать рабства? Уверен, что это таки могло иметь место но корни этого явления отнюдь не в масонстве, а в традициях скотоводческого Дикого Запада. Именно там могла родиться мысль испытывать стойкость кандидатов привычным для ковбоя болевым методом.
Противостояние противника и защитника главного героя представлено как интрига за верховенство в братстве. А вот это как раз довольно жизненно. Как любые закрытые сообщества, это братство также вполне имеет право на внутренние интриги, особенно при таком нехилом финансировании организации, как показано в фильме.
Теперь о message, которая мне кажется очень важной и очень вредной. Состоит она в неоднократно декларируемом героями до смешного примитивно изложенном, как для идиотов, принципе (в опять же мерзком переводе): все тайное и элитарное плохо. Ну, во-первых, действительно, лучше так, а то еще целевая аудитория не поймет, о чем ваще базар-то, ибо понимает американская молодежная аудитория вообще туго что-либо, кроме имения яблочного пирога в самом горделивом смысле слова. Напомню фабулу Черепов: узнав о посвящении своего приятеля в тайное студенческое общество, некий пишущий для университетской газеты юный и трепетный эфро-эмерикен немедленно вусмерть разругивается с ним, крадет ключ от тайной комнаты и начинает там фотографировать с целью прославиться разоблачительным памфлетом, но его убивают на месте съемок. Далее не интересно, как я уже говорил: все плохие в заднице, все хорошие рулез.
Во-первых, кто отменял свободу личности и свободу собраний? Почему люди не имеют права собираться там и так (открыто, закрыто), как им того хочется, а также обсуждать во время собраний те вопросы, которые им обсуждать хочется? Почему бы не потребовать полной открытости для прессы всех заседаний Конгресса (Госдумы), совещаний присяжных, консультаций президента с силовыми министрами и пр.? Почему вообще тупая и скандальная пресса всегда должна совать свой нос, куда только пожелает, а журналисты строить карьеры на грязных пятнах на платье левинских или, что в данном случае, то же самое на разоблачении того, что стоит вдоль северной стены зала собраний братства Черепа и во что одеты его члены во время собраний? Причем, даже если это собственно публике и не интересно, а интересно только самим журналистам, которым только со временем удается заинтересовать публику и настроить ее на постоянную жажду информации о том, с чем сегодня ела пиццу гр-ка Спирс и в каком состоянии гимен гр-ки Агилеры.
Во-вторых, почему члены некоего общества не могут принимать кандидатов по собственному выбору, а обязаны распространять членство на всех без исключения: тупых, бездарных, скандальных, подлых и ленивых, например? Главный герой фильма беден, но его принимают и кладут на его счет солидную сумму значит, отбирают новых членов не по размеру кошелька родителей, а по уму. Что в этом плохого? Брада-нигга не взяли (это не расистский, а социологический уже термин)? Так зачем им комплексующий на расовой почве и привычно спекулирующий на политкорректности писака, готовый мать свою продать ради славы в узких рамках университета (типичный таксиль, кстати, или кушанашвили, или фантомный зуфар гареев)? Почему вообще умные, порядочные, могущие себя и своих близких материально обеспечить, добрые и обладающие иными добродетелями люди (в данном случае, не обязательно Черепа, показанные подонками) не могут составлять общества, в которые не допускаются кретины, бандиты и подлецы? Почему их сразу негативно именуют элитаристами (новый калечный термин от слов калька и калека)? Они имеют полное право объединяться с себе подобными, как такое право имеют и лохи в подъездах, и девочки-подростки на концертах забавного пожилого толстуна с его девчонками-юбчонками.
В-третьих, почему обществу нельзя вообще жить по своим законам, тем более четко очерченным, записанным и неизменным? Единственный прокол Черепов в том, что обязательства перед своим братством они ставят выше прочих обязательств (в масонстве, например, оговаривается, что обязательства перед братством идут после обязательств перед государством и семьей). Но, с другой стороны, личное мое мнение (подчеркиваю) сводится к тому, что и такой подход вполне обоснован и имеет право на жизнь. Если некое общество образовано и официально существует в некоем государстве, значит, оно отвечает его законам иначе его не дали бы организовать. Следовательно, минимум соблюден. А почему обязательства перед братьями, то есть близкими знакомыми, которые и помогут, и поймут, и приветят, должны стоять ниже обязательств перед тупой и жестокой машиной, которая вообще ничего не умеет и не может, кроме как драть с человека две трети заработанного под видом налогов и потом посылать его умирать за своих жирующих на крови инженеров, и уж точно не приветит и не накормит в голодомор?
Такие вот мрачные мысли вызывает у меня как масона и человека киноартефакт Черепа. И не стоил бы он такого пространного комментария, кабы не так широко распространялся глупый и злой его message по миру, даже в некогда самых свободолюбивых его уголках.
Источник: zelot.org
Зарегистрируйтесь или зайдите под своим логином чтобы оставить комментарий или оценить запись.
Регистрация займет у вас несколько секунд.
Если вы зашли под своим логином, но видите это сообщение, обновите страницу.
Книга Колесницы Богов. Древняя история Земли. Флаг и знамя истории Земли.
Воспоминания о будущем» — самый известный из документальных фильмов о тайнах происхождения человечества и зарождения цивилизаций. В основу картины легла книга Эриха фон Даникена «Колесницы...
Место которого нет
